Экономическая мысль Древней Греции

Наилучшими достижениями экономической мысли Античности (конец V—IV в. до н.э.) явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля (хотя А.В. Аникин в его книжке «Юность науки» гласит еще об «Илиаде» и «Одиссее» Гомера как подлинной энциклопедии жизни и миропонимания людей, населявших около 3 тыс. годов назад берега Эгейского Экономическая мысль Древней Греции и Ионического морей). (2;18)

Ксенофонт (430—354 до н.э.). Экономические мнения этого философа отыскали свое выражение в его трактате «Домострой», в ко­тором приводятся последующие положения: разделение труда на интеллектуальный и физический виды, а людей — па свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение; природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по Экономическая мысль Древней Греции сопоставлению с ремеслом и торговлей; производительно может производиться «наиболее обычная работа»; степень разделения труда обоснована, обычно, размерами рынка сбыта; всякому товару присущи полезные характеристики (потребительная цена) и способность обмениваться на другой продукт (меновая цена); средства придуманы людьми для того, чтоб с помощью их производилось товарное воззвание и скопление богатства, но не Экономическая мысль Древней Греции ростовщическое обогащение.

Платон (428—347 до н.э.). Отстаивал, сначала, натурально-хозяйственные дела рабовладель­ческого общества, что отыскало отражение в характеристике 2-ух про­ектов безупречного страны соответственно в его произведениях «Государство» и «Законы». Появление самого страны Платон связывал с ублажение ежедневных интересов людей и с обменом. В сочинении «Государство» идет речь об Экономическая мысль Древней Греции особо принципиальной, исходя из убеждений Платона, роли, которую вместе призваны делать аристокра­тическое сословие (философы) и сословие воинов (армия) в обес­печении публичных интересов. Эти сословия, олицетворяя аппа­рат управления безупречного страны, не должны, по мысли уче­ного, владеть собственностью и нагружать себя хозяйством, потому что их вещественное обеспечение Экономическая мысль Древней Греции (по уравнительному принципу) должно стать публичным. Остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью тре­тьему сословию, нареченному Платоном чернью (землепашцы, ремесленники, негоцианты), и к рабам, приравненным к принадлежности свободных людей. В сочинении «Законы» философ выдвигает освеженную мо­дель безупречного страны, развивая и конкретизируя Экономическая мысль Древней Греции свою аргумен­тацию в части осуждения ростовщичества, обоснования ведущей роли в хозяйстве земледелия по сопоставлению с ремеслом и торговлей. Ос­новное внимание при всем этом вновь уделено аппарату управления об­ществом, т.е. «гражданам» высших сословий, которые, а именно, будут наделены правом владения и использования (неполное право принадлежности), предоставляемым Экономическая мысль Древней Греции им по жребию государством домом и земляным наделом. Не считая того, проектом оговаривается возможность следующей передачи земли по наследию на тех же критериях одному из деток и требование, чтоб ценность общего иму­щества людей не разнилась более чем вчетверо.

Аристотель (384—322 до н.э.) также предложил собственный проект безупречного страны. В Экономическая мысль Древней Греции его трудах «Никомахова этика», «Поли­тика», подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на интеллектуальный и физический разъясняется только «законами природы». В концепции об экономике и хрематистике классифицируются все виды хозяйства и деятельности людей, от земледелия и скотоводства до ремесленного производства и торговли Экономическая мысль Древней Греции. Естественная сфера (эко­номика) представ­лена земледелием, ремеслом и маленькой торговлей и должна поддер­живаться государством, потому что ее звенья содействуют удовлетво­рению насущных актуальных потребностей населения. Ненатуральная сфера (хрематистика) зиждется на бесчестных больших торговых, посреднических и рос­товщических операциях, проводимых ради заслуги беспредель­ной и алчной цели, сущность Экономическая мысль Древней Греции которой — искусство наживать состоя­ние, т.е. все большее «обладание деньгами». Таким макаром, по рассматриваемой концепции Аристотеля, все, что могло бы подорвать базы натурально-хозяйственных отно­шений (а это, сначала, обусловленное разделением труда движе­ние торгового и валютного капитала), относится к «издержкам» хрематистики. А последние, на его взор Экономическая мысль Древней Греции, обоснованы непонима­нием того, возникшие в итоге соглашения меж­ду людьми средства, представляют собой менее чем «удобный в обиходе» продукт и «в нашей власти», чтоб они (день­ги) стали «неупотребительными». Потому он решительно осужда­ет внедрение средств не по настоящему предназначению, т.е. с целью обеспечения удобств в обиходе Экономическая мысль Древней Греции «ради меновой торговли», и откро­венно признается в том, что ростовщичество у него «вызывает ненависть». Превосходные гипотезы высказал Аристотель при анализе торговли, также законов обмена («Никомахова этика»). Более всего Аристотеля занимал вопрос основания, либо крите­рия, при помощи которого можно было бы судить, какая пропорция обмена справедлива, а какая — нет. Ясного Экономическая мысль Древней Греции ответа у него мы не найдем, но поиски в этой области оказали воздействие на все последу­ющее развитие экономической мысли. Рассуждения Аристотеля мож­но резюмировать последующим образом:

· обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает вза­имная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смыс­ле равно Экономическая мысль Древней Греции и имеет общую меру,

· общей мерой при обмене является потребность, которую на прак­тике подменяют средства (монета), при этом средства — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору меж людьми;

· обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотно­шение их работ,

· совершая меж собой обмены, люди участвуют Экономическая мысль Древней Греции в общей (об­щинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.

Текст Аристотеля отдал повод для противоречивых истолкований. Одни взяли за базу тезис о том, что справедливый обмен должен отражать соотношение работ — и стали связывать идеи Аристотеля с такими концепциями цены продукта, как теория издержек производства и Экономическая мысль Древней Греции трудовая теория цены (А.Смит, Д.Рикардо, К.Маркс).

Другие толковали Аристотеля, делая упор на его тезис о потреб­ности как общей мере при обмене, пробовали установить связь его мыслях с разными теориями и создателями, выводящими стоимость из полезности благ (христианский богослов Авгус­тин Блаженный (V в.), философы XVIII Экономическая мысль Древней Греции в. Э. Кондильяк (Фран­ция) и И. Бентам (Великобритания), маржиналисты.

Значение мыслях древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науки, сделали 1-ые шаги теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.


ekonomicheskaya-bezopasnost-predpriyatiya-kak-korporativnij-resurs-strategicheskogo-znacheniya.html
ekonomicheskaya-bezopasnost-staropromishlennogo-goroda-ocenka-urovnya-prioriteti-mehanizm-obespecheniya-na-materialah-g-novocherkasska-rostovskoj-oblasti.html
ekonomicheskaya-celesoobraznost-primeneniya-fotoepilyacii-v-salonah-krasoti-razlichnogo-klassa-referat.html